LAS CUITAS DEL JOVEN WERTHER LIBRO COMPLETO PDF

Conamos con la fecha que estructura esta novela epistolar. Se trata de una correspondencia ficcional escrita por un narrador interno y equisciente. Las ruinas. El estilo es otro indicio de la inestabilidad emocional del protagonista. Leonor aparece como un personaje secundario, caracterizado por su lenguaje "sencillo e inocente"que es motivo de burla por parte de los amigos. Werther se siente por momentos culpable de promover un amor no correspondido, de jugar con los sentimientos de esta joven y coquetear con su heramna.

Author:Kajik Faesida
Country:Angola
Language:English (Spanish)
Genre:Literature
Published (Last):13 August 2014
Pages:334
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ISBN:417-8-96232-837-6
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Las preocupaciones de los letrados alemanes fue tratar de despabilarla. En Alemania, la Ilustracin entra en crisis hacia , cuando la ciencia vuelve a ceder puestos ante la religin; la reflexin, ante el instinto y el impulso; la razn, ante la intuicin y la imaginacin. Renace el ideal clsico de Humanitas como equilibrio armnico entre intelecto y sentimientos. El proto-romanticismo constituye la lnea ms importante del proceso de Ilustracin, ya que hay un despliegue del sujeto, no solo una visin crtica del mismo.

Herder fue uno de los tericos ms importantes de ese momento e idelogo del Sturm und Drang. Fue adems filsofo y crtico literario. Fue compaero de Universidad de Kant.

En escribe y publica junto con Goethe: Sobre el estilo y el arte alemn, en esta obra gestan la idea de la volkgeist, que trata del carcter de lo alemano, propio, nacional: necesidad de expresar una literatura en una lengua propia para poder crear una identidad. Buscan sus lenguas y culturas, las mitologas propias, y esto lo reincorporan a la mitologa judeo-cristiana y greco-latina, ponindolas a todas en un mismo plano.

Por ejemplo, Herder traduce el Cantar de Mio Cid, a pesar de que no es una gesta nacionalista, ellos buscan los orgenes de su lengua, no se enfrentan con otras culturas, solo contra la preceptiva francesa. El Sturm und Drang1 Tormenta e impulso tiene tres bases: necesidad de que una lengua logre su estatuto expresivo, consagrar su mximo expresivo; la literatura no se compone exclusivamente de una construccin individual, sino que en su fondo hay una tradicin popular, folklrica, etc.

Herder considera a dos autores como titanes, que sern, ms adelante, los dos grandes referentes del genio romntico: Homero y Shakespeare, son fuerzas creativas que exceden las de un individuo, por eso son genios no por lo que hicieron sino por lo que buscaron.

Otra influencia en los jvenes sturmers fue Rousseau Julia o la nueva Elosa es la novela de mayor influencia: hay una preeminencia de la expresin sobre la represin en materia educativa, porque el objetivo es que el nio sea libre pensador pensar por s mismo y tenga un equilibrio en su capacidad de desarrollo. A Rousseau, estas ideas le generaron muchos enemigos y se refugia con Hume, hasta que termina polemizando con l tambin.

En estas obras, Rousseau plantea un nuevo estilo de expresin emocional extrema, relacionado con la experiencia de lo personal, del sujeto en tanto exploracin introspectiva de conflictos que se le presentan en la vida cotidiana es lo que le pasa a Rousseau en sus Confesiones y a Werther en sus cartas. Estos dos autores convierten la experiencia introspectiva en un nuevo estilo literario.

Pero Goethe va ms all, l mismo parodia el wertherismo no el Werther , o sea, la veta del sentimentalismo estropea la veta del sujeto introspectivo. El Werther es la continuacin alemana de Rousseau, pero con nuevas contradicciones: el dramatismo del suicidio es el ms logrado de su poca, y la obra impacta no por contar las cuitas de 1 El nombre es tomado de una pieza teatral de Klinger.

Tormenta, porque es entrometerse en territorio de los dioses; e impulso o empuje, es lo que hace que el individuo entre en ese territorio rompe barreras y se debe regresar para transmitir lingsticamente esa intensidad. Con lo que, la poiesis del Sturm es el afn de ser anlogo a la figura del creador.

Lessing fue otro de los propulsores del proto-romanticismo y los sturmers lo consideran un adelantado. Fue el primer traductor al alemn de Shakespeare, plantea en su obra Lacoonte, un nuevo concepto terico: capacidad terica de reflexin esttica. Casualmente, el libro que est leyendo Werther antes de suicidarse es Emilia Galotti de Lessing, libro con una sensibilidad nueva.

El concepto de genio fue introducido por Hamann. El genio es aquel que crea a partir de la experiencia interior y hace saltar pedazos las reglas mimticas de la naturaleza. Lo que lo define es su capacidad de riesgo y transgresin. La idea de genio para los sturmers tiene que ver con Shakespeare.

Este tiene que tener en cuenta el la naturaleza anmica, volver a la naturaleza en su dimensin vital, dinmica, no como objeto perfecto y deseado: oposicin entre natura naturals y natura naturata.

El primero es Shakespeare, pero tambin toman como referente de genio a Homero y Ossian. Comparan a Shakespeare con Prometeo, de ah la concepcin titnica que tienen; tambin lo comparan con el Dios alfarero del Gnesis: con la diferencia que sus personajes no estn hechos de barro sino de lenguaje. En comienza a escribir Bajada a los infiernos del auto-conocimiento y Pensamientos sobre el curso de mi vida, que no estaban destinados a ser publicados.

En ellos habla de la crisis de la forma de pensar, pero constituyen una introspeccin personal. Lo que plantea Hamann es ante todo y sobre todo, este bajar a los infierno del conocimiento es una experiencia del lenguaje. El auto-expresarse es un auto-expresar la necesidad de un nuevo lenguaje. Hay una protesta frente al lenguaje establecido; con esta actitud Hamann instala un aspecto creativo nuevo. En cuanto al yo, se tiene una idea falsa del mismo, ya que una de las consignas de los sturmers era que muera el yo, nos encontramos frente a la disolucin del yo, contrariamente a la concepcin que se tiene de que el texto expresa la biografa del autor; en el curso del Romanticismo se degrad este concepto, del yo confesional, sentimental.

Pero para los sturmers el Yo es un creador, entra en un trance mstico que lo hace olvidar de su propio yo limitado, esta experiencia mstica lo pone en consonancia con las fuerzas de la naturaleza, su tarea es volver de esa experiencia y lograr expresar esa intensidad sin traicionar la dinmica espiritual que esa intensidad produjo; y esa energa a la que se pretende acceder es invisible y sin nombre.

Dentro de esta concepcin, la creacin implica sumergirse por completo en las complejidades psquicas, textuales, etc. El esfuerzo, la disposicin debe ser titnica para acometer el arte como una tarea en la que est implicada el sujeto tanto emocional como espiritualmente; todo esto acompaado de un cambio del lenguaje porque sino los resultados no se ven.

Lo que contribuy a que la dramaturgia fuera el gnero ms explotado por los sturmers y en el cual incurrieron primero fue porque, este gnero, posibilita proyectar al yo en un personaje. Pueden sintetizarse los principales lineamientos del Sturm und Drang en los siguientes conceptos: El rechazo del racionalismo Especialmente como pauta del comportamiento individual. No se trata de desvalorizar la razn como instrumento del conocimiento humano; sino de exaltar la actitud de la personalidad impulsiva, que acta guiada por los embates de la pasin antes que por los consejos de la reflexin racional.

En realidad, las principales obras representativas de esta corriente, como el Fausto de Goethe, se encuentran imbuda de contenidos intelectuales sumamente elaborados, al punto de que muchas veces resulta necesario un estudio detenido y muy detallado para alcanzar a percibir la sutileza de algunos de sus temas. La valoracin de lo misterioso Como un componente de los hechos que ocurren con prescindencia de la lgica racional, los autores frecuentemente acuden a la fuente de las leyendas y supersticiones populares; que adems representan un recurso de extraccin nacionalista alemana.

El pantesmo naturalista Los procesos intensamente msticos estuvieron presentes en alguna etapa de la vida de casi todos los grandes exponentes de esta corriente. Pero, fuertemente infludos por el reformismo religioso alemn, tratan de armonizar los fundamentos de la religin con una permanente invocacin de la naturaleza, a la que presentan como un gran organismo viviente, libre y salvaje; incluyendo en ese concepto los componentes espontneos y hasta instintivos del ser humano, que en ltimo anlisis son vistos todos ellos como otras tantas manifestaciones de la voluntad divina.

La exaltacin del sentimiento En contrapartida del rechazo del predominio de los dictados de la razn como determinantes de la conducta humana, el impulso emanado de los sentimientos y de las emociones, especialmente del amor y su pasin, es valorado como factor predominante al que es preciso liberar en sus manifestaciones vitales.

Goethe dijo El mejor hombre, es el que se estremece. La exaltacin de lo individual Como una manifestacin trasladada desde la concepcin de la autonoma individual en lo religioso preconizada por la Reforma Luterana, el impulso creador del artista es visto como una manifestacin de la individualidad a travs de sus sensaciones, su inspiracin, las visiones de la intuicin y la influencia del amor.

Lo esencial de la poesa consiste en una emancipacin del espritu, una especie de confesin ntima, que bucea en lo ms especificamente singular del individuo, como ocurre en el Werther de Goethe. No obstante, tambin ocurre que en la identificacin de los personajes con ciertos valores permanentes, esos propios personajes - especialmente el de Fausto y el de Mefistfeles - no solamente constituyen protagonistas individuales, sino que en buena medida son smbolos de caracteres humanos tpicos y representativos de complejas concepciones filosficas universales.

En el joven Goethe influyeron varias corrientes filosficas de la poca: a los nelogos; b los pietistas; c el naturalismo sensible o sensualismo empirista. Estas corrientes surgen como una oposicin o contestacin a los planteos de Gottsched : una esttica clasicista, didctica y de respeto a las reglas que difundi con sus teoras.

Su ideal de poesa, derivado de los principios ilustrados, propone la unin de la claridad y verosimilitud con el contenido moral. Influido por el pensamiento de C. Wolff2 , plantea que Dios ha creado todo segn peso, nmero y medida; las cosas naturales son bellas en s mismas, y si el arte quiere hacer algo bello, tiene que imitar a la naturaleza misma.

Es claro que el Romanticismo se opone a esta concepcin del arte. Son el puente entre el Dios revelado y la Razn. Penen en duda todo lo que viene despus del mensaje de Cristo, vuelven a la matriz religiosa del mensaje originario, el de Cristo. Ponen entre dichos los conceptos bblicos y hacen una crtica racionalista de la Biblia. Esta tendencia alejada del absolutismo y el nacionalismo, reaccionara contra la razn y defensora de la intuicin de Dios como el mejor de los conocimientos se fundamenta en la experiencia religiosa centrada en los sentimientos y la rigurosidad moral, ms que en las prcticas externas y las formulaciones doctrinales, haciendo hincapi en la entrega personal a Dios.

Es una forma devota que desarrolla el valor de la introspeccin. Se la ha denominado, tambin, religin del corazn; esto trae aparejado un tipo de escritura de carcter ntimo: intercambios confesionales y de reflexiones, el diario, la carta. Cobran relevancia las mujeres y su escritura. La influencia en el Werther de Goethe son claras: su sensibilidad desde el paradigma patriarcal, es femenina, sin contar la forma epistolar, ntima que tiene como estructura la obra.

Este ltimo En su trabajo Meditaciones filosficas sobre algunas cuestiones de la obra potica introdujo por primera 2 El trabajo fundamental de Wolff fue la divulgacin e interpretacin de la filosofa de Leibniz, aunque sustituye la armona preestablecida por la teora de Spinoza de la correspondencia entre orden del pensamiento y de la realidad.

Fueron Leibniz y Descartes los que le inspiraron su mtodo filosfico. Para Wolff, todo lo real es racional, y todo lo racional es real. Abri paso al idealismo y al monismo consiguiente; y as, autores posteriores, inspirados en la lnea Spinoza, Leibniz, Wolff, incidiran en el s. XIX en un declarado idealismo, que se resuelve en pantesmo o en materialismo.

Esta corriente quiere liberar el discurso potico de las reglas formales. El poeta denominado creador a travs del arte comunica y crea cosas que no son para los sentidos. La esttica adquiere un valor autnomo en tanto cognitio sensitiva.

Para ellos no hay un modelo externo a reproducir porque la belleza no es un objeto existente fuera del sujeto sino que es una construccin que parte de una bsqueda del sujeto; sus reglas residen en el nimo y las sensaciones y reside en el descubrimiento de las doctrinas del alma.

Introduccin a Las cuitas del joven Werther, de Goethe La obra de Goethe es muy variada, comprende todos los gneros y muestra los ms diversos estados de nimo y la amplitud de pensamiento del autor. La obra se divide, abarcando lo ms importante pero no la totalidad, en a lrica; b dramtica y c narrativa. Tambin incurri en otras formas literarias que no son las tradicionales: Poesa y verdad es un libro de memorias autobiogrficas; La campaa de Francia, prosa histrica; Teora de los colores, obra cientfica; ensayos biogrficos, correspondencia, etc.

Ense al mundo cmo era posible hacer poesa sin recurrir a problemas sociales o filosficos tan del gusto de su siglo. Balada del Rey de Thule; Elega de Marienbad, son los ejemplos ms representativos. Si bien Fausto es un drama sus caractersticas rebasan ampliamente todas las posibilidades de representacin teatral. Hall en la novela campo para exponer problemas del hombre en el mundo, la importancia de los sentimientos. El amor, tema vital en Goethe junto con la vocacin, se manifiesta sobre todo en Werther y Las afinidades electivas; la vocacin, el destino, la ubicacin del hombre en el mundo dan origen a su obra ms ambiciosa y compleja: Fausto.

Werther: Goethe la escribe a los 25 aos de edad. El impacto de la novela es histrico e inusual, tiene una incidencia directa en los sectores juveniles al punto que llega a ser un problema para el autor ; esto se debe a que toca puntos sensibles de inconformidad provocando una catarata mimtica hacia la realidad los jvenes imitan a Werther ; tambin es el primer libro alemn en romper fronteras: llega a ser el libro de cabecera de Napolen.

Esta eficiencia de la obra se debe al contacto que se genera entre el receptor en relacin con la enunciacin del discurso; Goethe eligi que la emisin sea solo de ida sin que haya interlocutores epistolares punto que lo diferencia con la novelstica epistolar de su poca. Otro punto que lo diferencia con la novelstica epistolar de la poca son los personajes: en esta, los personajes son arquetipos de comportamiento; en Werther, hay un solo personaje que no cuenta casi nada, no es un narrador, sino un emisor, enunciador, con todas las variedades tipolgicas que va adquiriendo la carta.

La estrategia narrativa es eficiente: forma epistolar que estaba de moda en la poca y que tena gran xito; por la forma de trabajar el texto: introduce experiencias amorosas de su propia vida. Goethe rearma cartas personales y las traspasa a la ficcin, lo cual no deja de constituir un riesgo, porque es un atentado a la ficcin con la realidad fctica, porque muestra algo que no est permitido que se d al pblico.

Lukacs plantea que el libro debe leerse como una obra en la cual se puede percibir rebelda, trasgresin de un protagonista frente a una sociedad tradicional, conservadora que ofreca resistencia ante el cambio de lo nuevo, de abrirse a la intensidad. Plantea que el amor no est fuera de contexto, sino todo lo contrario, es el contexto donde se imprime la intensidad trasgresora de rebelda.

El lector al leer Werther est frente al privilegio de leer la correspondencia ntima que un joven le escribe a su mejor amigo. La escritura se convierte en un deambular de lo que experimenta el deambulante que escribe, y el centro de ese deambular es la reflexin: discurso introspectivo, de descubrimiento e investigacin del sujeto en el mundo: se nutre de experiencias, hace de cosas y hechos sencillos, elementales una reflexin, construccin que los transforma en algo de valor subjetivo, esta exploracin del yo en el mundo es la situacin de inicio.

El gnero es epistolar3, aqu la carta la funcin dectica es la principal: hay datos supuestos locus compartido entre el emisor y el receptor de la carta. El lector debe hacer un esfuerzo que no lo ve como tal porque se siente en un lugar privilegiado, acrecentado este sentimiento porque Guillermo, mejor amigo y receptor de las cartas, no responde, por lo tanto, parece que el lector no quedara afuera.

Al separar el relato en dos libros, el autor resuelve el problema de su unidad: el Libro I es el de las aspiraciones y los sueos, el Libro II el de la desilusin y el fracaso.

En el Libro I elige a Homero para sus caminatas solitarias, suea con el retorno a la naturaleza, con unirse a ella para vivirla en plenitud que no significa entregarse a la contemplacin embriagadora y evasiva del paisaje , se siente atrado por las personas naturales y sencillas y busca el trato con ellas y en medio de esa exaltacin conoce a Carlota, mujer natural, como las que aparecen en las novelas inglesas de la poca y por aadidura Carlota ha ledo las desventuras de Miss Jenny y El Vicario de Wakefield4.

En el Libro II dir Werther que Ossian ha desplazado a Homero; el mundo luminoso de Homero es eclipsado por el paisaje brumoso y rido de los cantos del poeta. Un mundo sin Dios, recorrido por espectros.

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