EL CHAMANISMO Y LAS TECNICAS ARCAICAS DEL EXTASIS PDF

El camino de los muertos. Uno de los mejores libros para tener una perspectiva amplia, clara y completa sobre el chamanismo. Ayahuasca visions. El labio de fuego del sol besa su pelambre.

Author:Fenrisho Samugis
Country:Burkina Faso
Language:English (Spanish)
Genre:Environment
Published (Last):10 July 2018
Pages:465
PDF File Size:10.38 Mb
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ISBN:638-2-19893-815-7
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Sin embargo, los chamanes los amos del fuego, se diferencian del resto de vehiculadores de mundos, precisamente, en la luz. La Humanidad ha realizado fosfenos desde su origen. Los chamanes y sus relaciones con el mundo espiritual, tienen su origen en el dominio del fuego. Son muchos los que juegan a saber y pocos los iniciados. Son muchos los que conocen el secreto desde el origen de los tiempos y pocos quienes lo han explicado. Sin embargo, el gran reto fue producirlo, conservarlo y transportarlo.

El fuego requiere de un elegido que lo mime y lo entienda: un cuidador en su origen. Sin duda, es algo extraordinario que desde el origen de la humanidad el hombre haya mirado la luz. El arte de la luz. Herreros y chamanes nacen del mismo nido, dicen las yakutas. Por eso mismo se representa al Diablo arrojando llamas por la boca. Por ejemplo, en el siguiente cuento.

El chamanismo gira alrededor de los tronos de las dos polaridades. Es decir, Dios y el Diablo. En consecuencia, es literalmente imposible mirar el fuego, si ese es su trabajo, sin realizar fosfenos.

En definitiva, un Dios cruel condena a la magia, a la luz, al fosfeno, al anonimato y al secretismo. Los chamanes de Siberia occidental y de la parte central. Los chamanes Tunguses, los Buriatos, los Altaicos, los chamanes Samoyedos. Eliade menciona a los Esquimales Iglulik. En el mismo meollo del cerebro; un inefable faro, un fuego luminoso, que le permite ver en la oscuridad.

Sin duda, esto recuerda al fosfeno. En el yoga, del que Mircea Eliade era especialista, una luz coloreada indica un estado elevado. El Libro tibetano de la muerte habla de la luz que rodea el alma del moribundo.

Del mismo modo, del muerto. Cabe destacar, por encima de todo, la frase con la que concluye este razonamiento. En una entrevista de Manuel Almendro a Michael Harner, la importancia del ritmo queda manifiesta. Parece que todo el mundo tiene claro que la luz y el ritmo son importantes. Debido a ello, han sido estudiados en profundidad. Es posible asistir a los cursos de chamanismo sin haber pasado por los cursos anteriores. Sin embargo, son muchos los alumnos que siguen el proceso inverso.

Sin duda, Matarranya I y II son algo muy especial. Igualmente, que en los cursos previos se realiza en la comarca del Matarranya.

En lugares de poder muy especiales y en la segunda mitad del curso en un Hotel reservado para el grupo. Cabe destacar que utilizamos ritmos Tuvas que, por cierto, dan una gran importancia al ritmo en sus iniciaciones. Siguiendo con un chamanismo actual, estructurado y reproducible, en M4 aprovechamos la sincronicidad. Sin duda, ese es una de las metas de los cursos de chamanismo de Fosfenismo. No son curso para observadores, son cursos para participantes.

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PARA DESCARGAR: El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis de Mircea Eliade

El camino de los muertos. Uno de los mejores libros para tener una perspectiva amplia, clara y completa sobre el chamanismo. Ayahuasca visions. El labio de fuego del sol besa su pelambre. Plumas del viento acarician sus crines. Y bufa, cocea, libre, salvaje.

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Mircea Eliade - El Chamanismo y Las técnicas Arcaicas Del éxtasis

El camino de los muertos. Por extensin se ha aplicado la misma terminologa en el estudio de la historia religiosa de los pueblos "civilizados" y se ha hablado, por ejemplo, de chamanismo hind, iranio, germnico, chino e incluso babilnico, refirindose a los elementos "primitivos" testimoniados en las respectivas religiones. Por muchas razones, semejante confusin tiene que perjudicar la inteligencia misma del fenmeno chamnico. Si se designa con el vocablo "chamn" a todo mago, hechicero, hombre-mdico o exttico que se halle en el curso de la historia de las religiones y de la etnologa religiosa, se llegar a una nocin extraordinariamente compleja e imprecisa a la vez, de utilidad muy dudosa, puesto que ya se dispone de los trminos "mago" y "hechicero" para expresar nociones tan dispares y vagas como las de "magia" y "mstica" primitivas. Estimamos que merece la pena limitar el uso de los vocablos "chamn" y "chamanismo", justamente para evitar los equvocos y poder ver con ms claridad en la propia historia de la "magia" y de la "hechicera". Porque, desde luego, el chamn es, l tambin, un mago y un hombre-mdico: se cree que puede curar, como todos los mdicos, y efectuar milagros fakricos, como todos los magos, sean primitivos o modernos.

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